常言道：“月有陰晴圓缺，人有禍福旦夕。”人的一生，不會(huì)一直順風(fēng)順?biāo)?/p>

常言道：“月有陰晴圓缺，人有禍福旦夕?！?/p>

(資料圖片僅供參考)

人的一生，不會(huì)一直順風(fēng)順?biāo)?，難免出現(xiàn)磕磕絆絆、不如意之事，就像月亮一樣時(shí)圓時(shí)缺。

“缺”不代表失敗，“滿(mǎn)”不一定就是幸福。

老話(huà)說(shuō)：“有福之人有三寡，越寡越有福?！苯裉?，我們一起來(lái)看看，具體說(shuō)的是哪“三寡”？

一、寡言

俗話(huà)說(shuō)：“言多必失，禍從口出?！?/p>

要想避免禍從口出，就要做到寡言，寡言不是木訥，更不是傻，而是一種為人處世的大智慧。

曾國(guó)藩說(shuō)：“寡言者可以杜忌，寡言養(yǎng)氣。”

寡言，可以杜絕他人忌恨，可以滋養(yǎng)身心，為人處世，要小心謹(jǐn)慎，不能留給他人太多把柄；而把柄的最主要表現(xiàn)形式就是自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)，所以寡言是一種最好的明哲保身方法。

特別是自己混得好了，有了一定成績(jī)后，更要謹(jǐn)言慎行，少說(shuō)話(huà)，避免他人眼紅和在背后對(duì)你使絆子，畢竟小人難防，低調(diào)為上。

曾國(guó)藩在寫(xiě)給九弟曾國(guó)荃的家書(shū)中說(shuō)道：“兇德致敗者約有二端，曰長(zhǎng)傲，曰多言?！?/p>

多言是一種容易招致禍患的兇德，和驕傲、懶惰等惡習(xí)一樣是該被努力戒除的，多言還是一種驕傲、浮躁的表現(xiàn)，給人一種不務(wù)實(shí)的感覺(jué)，所以曾國(guó)藩會(huì)說(shuō)“討人嫌離不得個(gè)驕字”。

鬼谷子也說(shuō)：“言多必有數(shù)短之處?！?/p>

說(shuō)話(huà)多了一定會(huì)有失誤，而小的失誤就會(huì)導(dǎo)致更多的失敗，可謂是“千里之堤毀于蟻穴”。

為了避免招致禍患、功虧一簣，我們一定要養(yǎng)成寡言的好習(xí)慣，寡言之人，必定是聰明的人，他們知道，該閉嘴時(shí)閉嘴，不與爛人爭(zhēng)辯，不惹事生非；

不與爛事糾纏，減少了不必要的矛盾和沖突，避開(kāi)了麻煩、保護(hù)了自己，寡言之人，謹(jǐn)慎少言、三思而后言，遠(yuǎn)離災(zāi)禍、福報(bào)自來(lái)。

二、寡欲

《史記》中講：“君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。”

有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路；沒(méi)有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，避免犯罪，使家室富裕，寡欲，并不是直接讓你無(wú)欲無(wú)求、沒(méi)有任何想法，而是不要貪求無(wú)度、利令智昏。

人要生存必須有物質(zhì)做基礎(chǔ)，但物質(zhì)的索取必須有一個(gè)度，追求太多就如同生命沉重的負(fù)荷，讓人覺(jué)得很累。

科學(xué)家認(rèn)為，淡泊名利的人，知足常樂(lè)，健康長(zhǎng)壽。

因?yàn)閭€(gè)人欲望不多，不在世俗中隨波逐流、不為爭(zhēng)名奪利而苦惱，所以化解了心理危機(jī)。

寡欲，說(shuō)的是要做到內(nèi)心清凈、節(jié)制嗜欲，頭腦里沒(méi)有非分之欲、邪惡之欲、有悖于法律與道德之欲。

古人講：“寡欲者，其志潔；多欲者，其心貪也?！?/p>

寡欲之人，不僅對(duì)自己的生活享受要求較少，清貧樸素，而且追求高尚的道德情操，崇尚精神上的富有。

道德高尚，是心理健康的基礎(chǔ)；精神富有，是心理養(yǎng)生的重要因素。

孔子說(shuō)得好：“大德必得其壽?！?/p>

物質(zhì)上的清貧，可以擁有精神之樂(lè)；欲望上的清貧，可以舍去煩惱之苦。

寡欲之人，無(wú)怨無(wú)悔、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，自得其樂(lè)、長(zhǎng)壽多福。

三、寡行

《菜根譚》有云：“處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不求感德，無(wú)怨便是德。”

靜心想想，很多時(shí)候是不是會(huì)有這樣的情況出現(xiàn)，你為別人做了很多事，只要一件事沒(méi)做好，別人就會(huì)責(zé)怪你，和言語(yǔ)一樣，行為也是容易急中出錯(cuò)，做得越多、錯(cuò)得就越多。

多做不如少做，少做不如好做，無(wú)過(guò)便是功，無(wú)怨便是德，一個(gè)人不論能力高低、人品好壞，如果每件事都能有條不紊地進(jìn)行，那么失誤的概率就會(huì)變小，也會(huì)少犯錯(cuò)、少后悔。

縱觀古今，很多人成在行為做事，敗也在行為做事，其中緣由就是不懂得藏而不露的道理。

西漢時(shí)期，有個(gè)將軍叫灌夫，能文能武，才華橫溢，他對(duì)沒(méi)有多少才華的丞相田蚡很不服。

由于一次田蚡的不守信用，灌夫竟然上門(mén)去指責(zé)大罵田蚡，結(jié)果田蚡懷恨在心。

在后來(lái)的一場(chǎng)賓客聚會(huì)當(dāng)中被田蚡以不敬罪治罪，因?yàn)樽约旱聂斆惺?，灌夫白白丟了性命，讓人唏噓感慨。

《周易》里說(shuō)：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！?/p>

君子有卓越的才能卻不到處?kù)乓窃诒匾臅r(shí)刻把才能施展出來(lái)，如果不想讓別人看透自己，那就需要學(xué)會(huì)藏拙，藏拙，并不是偽裝，而是懂得等待時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)。

李嘉誠(chéng)也曾在自傳中評(píng)價(jià)自己，說(shuō)自己只是一個(gè)平凡的人，之所以取得了一些成就，是自己懂得“獻(xiàn)丑不如藏拙”。

曾國(guó)藩也說(shuō)：“寡行者可以藏拙?！?/p>

寡行，就是行動(dòng)不要魯莽，做什么都要事先謀劃好、有備而行，盲目亂干，只能是多干多錯(cuò)，因此不如藏拙、少干少錯(cuò)，以免出乖露丑，寡行之人，藏鋒守拙、待時(shí)而動(dòng)，行必有果、福報(bào)最多。

《孟子》里講：“禍褔無(wú)不自己求之者?！?/p>

福禍無(wú)不是自己的所行而得來(lái)的，種一善因，得之善果，反之亦然，皆是自己所求所得，想要離禍得福，就要明白：寡言，則少惹禍患，吉無(wú)不利；

寡欲，則心凈心清，福壽綿延；寡行，則大巧若拙，無(wú)事不成，人這輩子，唯有學(xué)會(huì)這“三寡”，守口守心、行善積德，方能越寡越有福，人生之路，道阻且長(zhǎng)，愿君越活越寡，做個(gè)有福之人。