1自在清閑法雖不是什么高深玄妙的修煉法訣，且多為世人所知，但編者認(rèn)

自在清閑法雖不是什么高深玄妙的修煉法訣，且多為世人所知，但編者認(rèn)為內(nèi)丹修行之根本還在于享壽，前半生清貧苦修只為后半生能閑暇自在，隨心所欲的享樂剩余之悠悠歲月，哪怕只活七八十歲，但能隨喜晚年，不與他人增煩惱，無疾而終便是福報(bào)。

如若不能安享清福怡然自得，體健而行四方，只能臥于病榻之上即便活到百歲又有何樂趣哉？

(資料圖)

養(yǎng)生之要，以能斷緣簡(jiǎn)事、清閑自在為上，史載晉張薦隱居順志，家有苦竹數(shù)十頃，張于竹中為屋，常居其中。王右軍造之，張?zhí)颖懿慌c相見。以見為增緣多事也。白樂天不喜答人書，嘗自吟云：“豈是交親向我疏，老慵自愛閉門居。近來漸喜知聞斷，免惱嵇康索報(bào)書?！?/p>

養(yǎng)生最要知聞斷，習(xí)靜尤宜思慮無，能曉鳶魚飛躍之樂，則自無在而不海闊天空，悠閑自得矣。

史載：“宋管師復(fù)自號(hào)臥云先生，仁宗召問曰：卿所得如何？對(duì)曰：滿屋白云耕不盡，一潭明月釣無痕。此臣所得也，竟不受爵命?！?不能心境廓遠(yuǎn)，神會(huì)空靈，又烏足以語此。故宋孫集賢，感老之將至，辭官歸隱詩(shī)有曰：“人生七十鬼為鄰，已覺風(fēng)光屬別人。莫待朝廷差致仕，早謀泉石養(yǎng)閑身。”

方之今世，幾人能此？對(duì)境無境，居塵出塵；人世忘世，在家忘家；居名逃名，臨利逃利，能如此，便可隨住而得自在清閑矣。

呂祖詩(shī)云：“風(fēng)幡動(dòng)處總非真，自在如如見此心；解得拈花微笑意，本來何處著纖塵?！庇衷?shī)云：“一日清閑自在仙，六神和合報(bào)平安；丹田有寶休尋道，對(duì)境無心莫問禪。”此是最上乘道妙，會(huì)得時(shí)，不事養(yǎng)生而養(yǎng)生之道盡在其中矣!

世間事，退一步路自寬，總忌爭(zhēng)先，忌逞氣；逞氣最易敗事，爭(zhēng)先尤易敗事。故老子有退字訣，有后字訣。凡待人接物，能做到“謙退卑下，守后去先八字，便過半矣?！?/p>

鄧青陽詩(shī)云：“身安茅屋穩(wěn)，性定菜根香；世事靜方見，人情淡始長(zhǎng)。”其所言安字訣、定字訣、靜字訣、淡字訣，擴(kuò)充開去，其用便不可勝窮矣。

陶淵明的“形跡憑化往，靈府長(zhǎng)獨(dú)閑?！碧瘴绦污E自化中之遠(yuǎn)曠高逸的性情，便在其靈府之長(zhǎng)遠(yuǎn)無盡的獨(dú)閑。

杜光庭的《仙傳拾遺》將寒山子列入詩(shī)仙，劉大杰認(rèn)為寒山詩(shī)“字里行間，處處顯出種高遠(yuǎn)空靈的情趣?！蔽ù艘桓哌h(yuǎn)空靈，卻須從閑中養(yǎng)得。

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