引言對于園林設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)好的作品，要有好的設(shè)計(jì)思想的支撐，而我們

特色園林設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：地域文化；園林設(shè)計(jì)；空間情感；自然景觀

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

(資料圖)

文章編號：1005-5312（2012）26-0043-01

我國城市景觀設(shè)計(jì)的日益雷同是現(xiàn)階段我國景觀發(fā)展面臨的重大問題。要從根源上杜絕這種“雷同趨勢”最重要的途徑之一是實(shí)事求是，回歸自然，根據(jù)地域的客觀差異性，研究地方人文環(huán)境作為立足點(diǎn)，反映到設(shè)計(jì)作品里，并加以捉摸創(chuàng)新，即能產(chǎn)生富地域特色的園林設(shè)計(jì)思路。

一、地域文化與園林設(shè)計(jì)關(guān)系研究

（一）地域文化

本文立足于這一廣義上的概念進(jìn)行研究分析的：地域文化是人們在某一特點(diǎn)區(qū)域長期積累、形成、發(fā)展、升華的腦力及體力產(chǎn)物。具有地區(qū)性和差異性。主要包括社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)、方言文化、飲食文化、民間信仰、民間建筑及自然地理環(huán)境的不同等。

（二）地域文化于園林設(shè)計(jì)關(guān)系研究

地方的園林設(shè)計(jì)主要是地域文化的空間表現(xiàn)形式，是人們生活水平提高后，精神文明隨之提升的主要體現(xiàn)，記錄了設(shè)計(jì)這一建筑時人們普遍的觀念意識、審美情趣、生活方式等；而已經(jīng)建筑好的園林景觀會反作用于居住在周邊一帶的居民心理、行為變化，潛移默化的影響著一帶人的人文變化?？偟膩碚f就是新文化創(chuàng)造新新園林，新園林反作用新文化。

二、富地域特色的園林設(shè)計(jì)思路

（一）突出表現(xiàn)地方空間特點(diǎn)

設(shè)計(jì)者在對某一地域進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時應(yīng)該要先“做功課”，即對該地域的整個空間環(huán)境背景有所了解，首先是宏觀方面的社會文化、經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)、社區(qū)地理分布特征、氣候特征、地理特征、造園功能、布局特征、總體特征等，其次是該座城市整體空間布局樣式、布局原則、規(guī)律等。

（二）突出表現(xiàn)情感意義的園林設(shè)計(jì)思路

第一、形式表現(xiàn)新穎。形式表現(xiàn)是本地文化最直接的表達(dá)方式，就好像本地方言一樣，賦予地域一定的性格特征。我們都知道在園林設(shè)計(jì)中，不管哪個國家，哪位國際型設(shè)計(jì)師，都會用到植被、水體、建筑等相似的元素，但當(dāng)作品完成后風(fēng)格、藝術(shù)創(chuàng)造力等方面基本上完全不相同。這就是他們將自己融入本地的地域文化中，根據(jù)自己的見解創(chuàng)造出來的富有獨(dú)特性的設(shè)計(jì)。

第二、在客觀的地域文化中加入主觀感受。設(shè)計(jì)者在做園林設(shè)計(jì)“功課”時，會在特定情景中產(chǎn)生一種固有的情懷，比如英雄紀(jì)念碑喚出了人們對烈士們的緬懷、崇敬之意。設(shè)計(jì)者對地區(qū)的理解必然會帶著自己的偏見或喜惡，這種偏見喜惡是設(shè)計(jì)者多年來受到的藝術(shù)修養(yǎng)、生活體會、文化見解有著密切關(guān)系。但是這不是主觀感受的全部，真正合格的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在詮釋自身感受時考慮到當(dāng)?shù)匚幕男枨?，尊重?dāng)?shù)匚幕谔囟〞r期的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師是將自己融入到地域文化中，為一群有著相似的生活方式、邏輯思維的人們創(chuàng)造屬于他們所需要的環(huán)境。

（三）尊重自然

園林設(shè)計(jì)產(chǎn)物——園林景觀本身就是一個人造的自然環(huán)境，它主要由植被組成。設(shè)計(jì)者應(yīng)該將適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境氣候，結(jié)合自然環(huán)境特征，整合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境資源作為園林設(shè)計(jì)的自然原則，只有這樣才能創(chuàng)造出適合于地域氣候生長的“自然環(huán)境”。

（四）尊重地域文化

首先，地域文化是經(jīng)過一定歷史時期人們形成了一定的價值觀念，形成與傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)的地域文化。它是具有地方性的禮儀風(fēng)俗、道德習(xí)慣，園林設(shè)計(jì)必須在尊重地域傳統(tǒng)的前提下完成。其次，園林設(shè)計(jì)要具有顯著的民族特色，比如藏族園林主要體現(xiàn)樸質(zhì)活潑的格調(diào)。然后是，是一個地方人們以生命捍衛(wèi)的精神領(lǐng)域，園林設(shè)計(jì)應(yīng)以宗教文化為主題，比如：伊斯蘭信徒的園林，主要呈以噴泉為中心密封式建筑的形式，反應(yīng)阿拉伯人居住習(xí)慣及對綠洲的渴望。園林設(shè)計(jì)者應(yīng)該在滿足這一基本要求的前提下自由發(fā)揮創(chuàng)造。尊重地域文化是能夠切實(shí)反應(yīng)當(dāng)?shù)厝松顮顟B(tài)、價值觀念的園林設(shè)計(jì)最重要的原則之一。

三、總結(jié)

作為園林設(shè)計(jì)業(yè)的工作者，我們的作品應(yīng)以能夠積極回應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境，使我們的作品給居民們以安全、庇護(hù)、舒適、適應(yīng)的感覺，同時我們在面對特殊環(huán)境時，必須遵從趨利避害的原則，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)適應(yīng)地方特色居住環(huán)境的園林景觀。

參考文獻(xiàn)：

特色園林設(shè)計(jì)范文第2篇

項(xiàng)目所處基地的傳統(tǒng)地域文化各不相同，使不同項(xiàng)目的表現(xiàn)形式、內(nèi)容亦豐富多彩。如何把傳統(tǒng)地域文化融入到項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，是本文要探討的問題。

1傳統(tǒng)地域文化

傳統(tǒng)地域文化包含了歷史文化、人文地理、植物、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禮儀、建筑裝飾等元素。景觀設(shè)計(jì)融入了這些元素之后，體現(xiàn)出民族歷史文化的獨(dú)特韻味，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的景觀特色。從某種意義上講，有著傳統(tǒng)地域文化特色的東西有著重要的科研和史料價值、藝術(shù)價值，這是很多藝術(shù)家所追求的目標(biāo)。從整個人類文化的發(fā)展來看，越是富有地域文化特色的作品，越能為世界所接納和承認(rèn)。

2融入傳統(tǒng)地域文化的方式

1）從總體構(gòu)思，總體規(guī)劃中融入。在拿到一個項(xiàng)目之后，我們往往先確定項(xiàng)目的規(guī)劃范圍，考察基地及其周邊的現(xiàn)狀環(huán)境，以及所處地區(qū)的未來規(guī)劃，衡量其對基地所產(chǎn)生的影響并進(jìn)行相關(guān)的分析工作，如區(qū)位分析，規(guī)劃分析，城市水系分析，城市綠地分析，地形分析，用地現(xiàn)狀分析等。同時，設(shè)計(jì)師對項(xiàng)目的傳統(tǒng)地域文化進(jìn)行深入挖掘。從物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化方面進(jìn)行調(diào)查研究，如建筑特點(diǎn)，服飾特點(diǎn)，民俗活動，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教禮儀等。在充分研究基地的地域文化特色基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化元素的提煉，并對其進(jìn)行歸納總結(jié)。歸納的方式可以從點(diǎn)、線、面三方面進(jìn)行，使文化元素與設(shè)計(jì)元素融合在一起。在充分明晰文化元素的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步發(fā)散思維，思考文化元素在設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用，并根據(jù)設(shè)計(jì)理論將各種元素融入到設(shè)計(jì)作品中。

例如：廣西南寧心圩江環(huán)境綜合整治工程，根據(jù)其項(xiàng)目所在的地理位置，定位為綜合性公園。南寧是以壯族為主，聚居著壯、漢、苗、瑤等36個民族，民族文化繽紛燦爛，民俗活動多姿多彩。在心圩江的景觀改造項(xiàng)目中，從總體規(guī)劃方面就充分結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，運(yùn)用壯錦和山歌，這兩項(xiàng)民族特色來規(guī)劃。具體規(guī)劃中，設(shè)計(jì)師從壯錦的圖案中得到靈感和啟發(fā)，壯錦的圖案變化萬千，設(shè)計(jì)師將其抽象成菱形結(jié)構(gòu)，以其象征景觀結(jié)構(gòu)。并因壯錦引申聯(lián)想到織物的概念，把織物中的經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)提煉出來，象征城市肌理。以此來聯(lián)系各景觀節(jié)點(diǎn)。

在“山歌”的民族特色文化上，提煉“歌”的特色，歌曲有序曲，變奏，高潮，尾聲的特點(diǎn)，將其融入到景觀節(jié)點(diǎn)中，通過歌、舞及聲音等元素，并結(jié)合各少數(shù)民族文化的元素，形成一個有序曲、有變奏、有高潮、有尾聲的縱向景觀序列，并以此來組織各個景點(diǎn)。確立了景點(diǎn)的選址及主題后，再將其提煉、升華，最后賦予其富有詩意的景點(diǎn)名稱，從而提升景點(diǎn)的意境和文化內(nèi)涵，使“情”與“景”交融，使不同位置不同形態(tài)不同大小的景點(diǎn)通過相同的意境統(tǒng)一起來。

例子一：按照基地分析和候鳥生活特色分析，上游的功能定位為生態(tài)保育段，同時，從立意層面，此區(qū)域也象征著一首歌曲的序曲部分，既然是序曲，同時也象征為民族之源，序曲之源。作為河道的源頭，此區(qū)域內(nèi)設(shè)置了三個呼應(yīng)“源”的景點(diǎn)：①“林隱泉韻”，象征水之源；②“神木祭歌”，象征壯民族之源；③“攤戲古音”，象征戲曲之源。

例子二：中游為游憩生活段，同時此區(qū)域象征著一首歌的過渡（變奏）部分，同時為呼應(yīng)生態(tài)保育的功能定位，此區(qū)域內(nèi)設(shè)置了一個引鳥區(qū)——“野鳥鳴翠”，一個開闊的戲鳥廣場——“臨風(fēng)戲禽”，一個觀鳥平臺——“憑欄聞鶯”。此區(qū)內(nèi)設(shè)置的景點(diǎn)為體現(xiàn)過渡的作用，主要以游憩性質(zhì)為主，并向人們展示各種文化元素，如銅鼓甬道、越人歌渡等。

例子三：下游為休閑娛樂段，此區(qū)域也象征著一首歌曲的高潮部分，此區(qū)域的景點(diǎn)設(shè)置主要是為了滿足人們的休閑娛樂活動，是整個設(shè)計(jì)范圍內(nèi)景點(diǎn)最為集中的一段，同時其功能定位也主要是人流較集中的活動為主，如火舞燃歌、美食長廊、鼓樓踩歌等。

總的來說，心圩江的景觀改造設(shè)計(jì)是按照以下手法來設(shè)計(jì)的，在景點(diǎn)設(shè)置上根據(jù)地形特點(diǎn)和功能分區(qū)，通過提煉壯錦的標(biāo)志性紋路來形成區(qū)域內(nèi)的景觀空間序列，并以少數(shù)民族歌、舞及其衍生的聲音元素為切入點(diǎn)來展現(xiàn)少數(shù)民族文化及生活習(xí)慣。

2）從細(xì)節(jié)構(gòu)思，節(jié)點(diǎn)中融入。從微觀層面，具象化民族元素、傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代的構(gòu)成方式，以一種現(xiàn)代的形式來詮釋民族文化元素和傳統(tǒng)文化元素。例如廣州云山詩意小區(qū)，定位為具有“東方神韻“的自然人文生態(tài)社區(qū)，作品以東方的審美觀為標(biāo)準(zhǔn)，并帶有濃厚的禪意。設(shè)計(jì)師在項(xiàng)目會所前設(shè)計(jì)一面照壁，照壁圖案參考了南越王墓出土的龍形玉飾圖案，將其雕刻于照壁之上，并運(yùn)用了現(xiàn)代平面構(gòu)成的手法，以黃金比例雕刻于照壁。使其有著濃郁的文化氣息，同時形式活潑，時代感強(qiáng)。

河北省邯鄲市第一中學(xué)新校園景觀改造設(shè)計(jì)，挖掘了邯鄲的文化內(nèi)涵，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“鍥而不舍，金石可鏤”等成語皆出自邯鄲，設(shè)計(jì)師運(yùn)用邯鄲的歷史文化建筑——叢臺，在新校區(qū)的文化軸上建造“意向叢臺”，邯鄲的叢臺相傳始建于趙武靈王時代，歷經(jīng)兩千多年而依然得以留存。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)“意向叢臺”，運(yùn)用了邯鄲的歷史文化元素，并結(jié)合“鍥而不舍，金石可鏤”的文化元素，用鏤空的手法，以剪影的形式，筑臺而建。

四川成都的都江堰廣場，設(shè)計(jì)靈感來源于當(dāng)?shù)氐亩冀叛?，借助?dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為其作品中的水系、雕塑產(chǎn)生相應(yīng)的靈感。廣場總平面像一個展開的扇形竹籠，其視覺焦點(diǎn)是一個源于竹籠原型的雕塑，廣場的鋪裝和草地之上是三個沒有編織完的，平展開來的“竹籠”。這些沒有編制完的竹籠的平展方格同時象形于水利灌溉之下的種植文化。參考“竹籠”在都江古堰中的使用，在其設(shè)計(jì)中創(chuàng)新，使這座城市本身具有的社會和文化肌理在此得到體現(xiàn)。

3結(jié)語

特色園林設(shè)計(jì)范文第3篇

(1)地貌特征。鹽城地處我國江蘇省，屬于平原地區(qū)，全市的海拔不高于5米，廢黃河兩岸是鹽城市地勢最高的地方，蘇北灌溉總渠以南到斗龍港以北地區(qū)為低洼地帶。同時，整個鹽城市又通常分為下河平原區(qū)、黃淮平原區(qū)和濱海平原區(qū)。(2)氣候氣象。鹽城的氣候通常分為北亞熱帶氣候和南暖溫帶氣候，過渡的地帶。灌溉南方為北亞熱帶氣候帶，灌溉北方為南暖溫帶氣候帶。同時由于鹽城瀕臨黃海，也可歸類于濕潤的季風(fēng)氣候區(qū)。鹽城氣候的主要特點(diǎn)為季風(fēng)盛行，四季分明，雨水豐沛，雨熱同季，日照充足，無霜期長。(3)水文及植物特征。鹽城市區(qū)內(nèi)河流數(shù)量眾多，被稱為“百河之城”，具有典型的江南水鄉(xiāng)特征。上述河流也是鹽城主要的生態(tài)水脈和生態(tài)走廊，同時鹽城還有大洋灣濕地。鹽城植物種類眾多，具有很多充滿當(dāng)?shù)靥厣闹参铩?/p>

2鹽城地域特征對風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響和應(yīng)用

2．1鹽城地域自然特征對風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用(1)地質(zhì)地貌對園林風(fēng)景設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在園林風(fēng)景的結(jié)構(gòu)布局上。在園林風(fēng)景設(shè)計(jì)中必須充分考慮當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)地貌特征，不同的地質(zhì)地貌特征都有對應(yīng)的設(shè)計(jì)方法，只有依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)地貌特征設(shè)計(jì)的風(fēng)景園林才會與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境融為一體，才會形成獨(dú)具特色的園林風(fēng)景設(shè)計(jì)風(fēng)格。由于鹽城處于平原地帶，因此在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中必須充分考慮上述情況，讓鹽城的地質(zhì)地貌特色充分體現(xiàn)在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中。(2)地域氣候特點(diǎn)表面上看起來對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)影響較小，然而在園林風(fēng)景設(shè)計(jì)實(shí)際中所起的作用非常大。各地之間的地域差別在很大程度上是受到當(dāng)?shù)貧夂虻挠绊?，?dú)特的氣候條造就了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化和當(dāng)?shù)厝说纳罘绞綒夂?，從而對?dāng)?shù)仫L(fēng)景園林風(fēng)格造成了極大的影響。鹽城的園林之所以面積較大并且連成一片就充分考慮到了鹽城瀕臨黃海的特點(diǎn)，同時在一定程度上還可以抵御臺風(fēng)的襲擊。(3)植物和水文是風(fēng)景園林中的重要組成部分，不同的地域氣候造就了該地域不同的植物種類和水文特色。而這些具有當(dāng)?shù)靥厣闹参锖退那∏≡炀土司哂挟?dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)景園林景觀。風(fēng)景園林的可觀賞性離不開具有當(dāng)?shù)靥厣闹参锖退?。成功的風(fēng)景園林在設(shè)計(jì)中往往把具有當(dāng)?shù)靥厣闹参锖退倪\(yùn)用的淋漓盡致，由于具有當(dāng)?shù)靥厣闹参镏挥性谠摰赜虻臍夂驐l件下才能生長，所以在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用植物和水文可以使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景園林與其他地域的風(fēng)景園林有著顯著的差別，避免風(fēng)景園林出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象。由于鹽城植物種類眾多，市區(qū)河流密布，同時還有大洋灣濕地，在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該充分考慮上述情況，把鹽城的植物特色和水文特點(diǎn)充分體現(xiàn)在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中。2．2鹽城地域人文特征對風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用(1)歷史背景與遺跡因子對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響。鹽城歷史悠久，具有豐富的歷史背景和歷史遺跡。歷史背景和歷史遺跡切實(shí)的反映了當(dāng)?shù)氐娜说纳罘绞胶突顒幼阚E，是每一地域所特有的一種文化，隨著社會的不斷發(fā)展，歷史背景和歷史遺跡正在被人們淡忘，所以在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)中就更有必要把當(dāng)?shù)氐臍v史背景和歷史遺跡融入其中，這樣不僅可以使所設(shè)計(jì)的風(fēng)景園林具有地域特色，同時也可以是當(dāng)?shù)氐臍v史文化很好的傳承。(2)人文符號因子對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響。在國外的很多風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，人文符號因子都被很好地融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景園林中。很多名人的故居在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中都被很好地利用。鹽城歷史名人故居眾多，在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中也可以借鑒國外的做法，在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中充分利用鹽城的名人故居，從而讓鹽城的風(fēng)景園林具有鮮明的地域特色。(3)民俗風(fēng)情因子對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響。由于鹽城歷史悠久民俗眾多，特別是淮劇和香火戲是鹽城民俗文化中的精華，是鹽城特有的地域文化特點(diǎn)。在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分考慮上述情況，充分發(fā)掘鹽城的民俗風(fēng)情因子，讓鹽城的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中充分融入當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情因子。(4)社會特征因子對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響。隨著社會的變遷，我國如今的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與我國古代的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)有著較大的區(qū)別，這種區(qū)別主要體現(xiàn)在社會特征的變化上，如今的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的目的主要是為了滿足廣大市民休閑游憩等各方面的社會需求，并且具有很強(qiáng)的公益性。在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過程中也應(yīng)該注意到上述情況，充分發(fā)揮城市風(fēng)景園林的作用。

3結(jié)束語

地域特征并不是一成不變，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中應(yīng)該把當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鞑粩嗳谌肫渲?，充分挖掘具有地域特色的自然地域特征和文化地域特征，讓風(fēng)景園林設(shè)計(jì)真正具有地域特色，促進(jìn)我國城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)更好更快的發(fā)展，不斷縮小與國外風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的差距。

特色園林設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞:地域性文化；園林設(shè)計(jì)；融合

中圖分類號：TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

引言

對于園林設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)好的作品，要有好的設(shè)計(jì)思想的支撐，而我們在園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過充分融入特定的地域性文化，可以說是園林設(shè)計(jì)當(dāng)中的一個有益嘗試。我們讓設(shè)計(jì)出來的園林作品，既能夠滿足人們觀賞的同時，也能夠較好地體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕攸c(diǎn)，達(dá)到了園林設(shè)計(jì)作品與欣賞者的共鳴，不斷地豐富本地居民的物質(zhì)與文化生活的需求，充分體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的實(shí)用與文化的價值。

一、地域性文化與園林設(shè)計(jì)概述

我們在開展地域性文化在園林設(shè)計(jì)中運(yùn)用的相關(guān)探討之前，有必要先理清“地域性文化”、“園林設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵。

就文化而言，泛指人類群體和社會的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅僅包括價值觀，語言，知識等抽象無形的人類創(chuàng)造，而且包括物質(zhì)對象如工具，貨幣，藝術(shù)等等。而“地域性文化”這一概念，指的是特定的地域范圍內(nèi)，有地區(qū)特點(diǎn)的區(qū)域性文化。正因?yàn)閰^(qū)域性的差別而使我們的生活更加的多姿多樣，園林作為人們生活環(huán)境中不可或缺的部分，隨著人類的文化傳承不斷發(fā)展至今；而今的園林設(shè)計(jì)，主要指的是通過自然界特有的形式，運(yùn)用藝術(shù)手法和技術(shù)手段，來處理建筑、自然和人的關(guān)系，使人類所處的生態(tài)環(huán)境優(yōu)化凝練，更加的宜居、適居。

我們通過將地域性文化融入園林設(shè)計(jì)，這是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的一次有益嘗試，對于園林設(shè)計(jì)來說，可以不斷開拓園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)延空間，提升園林設(shè)計(jì)的品味，彰顯園林設(shè)計(jì)的文化意蘊(yùn)。而對于地域性文化來說，通過園林設(shè)計(jì)的形式，來彰顯地域的文化特色，不失為一種好的表達(dá)方式。如果地域性文化在園林設(shè)計(jì)之中，得到了傳統(tǒng)的繼承和充分的表達(dá)，可以激發(fā)當(dāng)?shù)厝藢ζ涞赜虻臉s譽(yù)感和歸屬感，同時更好地保護(hù)和弘揚(yáng)這一特色的傳統(tǒng)文化。

二、地域性文化在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）地域性文化要融入園林設(shè)計(jì)，成為園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉

對于園林設(shè)計(jì)來說，如果我們只是照搬國外或教科書的設(shè)計(jì)理念或者設(shè)計(jì)圖紙，完全不顧及新的園林景觀的地域特點(diǎn)，那么，可以說我們設(shè)計(jì)的園林設(shè)計(jì)作品，就缺乏了必要的“地氣”，甚至與所處的環(huán)境格格不入，相關(guān)園林作品的落成，也可能達(dá)不到應(yīng)有的設(shè)計(jì)效果。我們的園林設(shè)計(jì)者，要將地域性文化要融入園林設(shè)計(jì)，成為園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉[1]。

例如，我們在上海設(shè)計(jì)相關(guān)的園林作品，就要考慮到上海特有的海派文化，將園林作品中，融入海派的文化符號。這樣我們設(shè)計(jì)出來的園林作品，就在無形之中與上海本地的欣賞者達(dá)成了默契，相關(guān)園林作品的落地，也會得到該地區(qū)人民群眾的喜愛?？梢哉f，通過地域性文化融入園林設(shè)計(jì)，使其成為園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路也隨之打開，創(chuàng)作的園林設(shè)計(jì)作品也更加個性和特色十足，不斷提升園林設(shè)計(jì)的視野，也不斷彰顯園林的地域性文化特點(diǎn)。

（二）地域性文化要融入園林設(shè)計(jì)，成為園林設(shè)計(jì)的重要文化符號

對于園林設(shè)計(jì)來說，說到底也是在進(jìn)行精神文化的創(chuàng)作活動。如何創(chuàng)造出地區(qū)群眾喜聞樂見的園林形式？這也是廣大園林設(shè)計(jì)工作者需要重視的問題，對于園林設(shè)計(jì)來說，不僅要融入現(xiàn)代的與傳統(tǒng)的因素，還應(yīng)該積極融入地方的地域性文化因子[2]。

例如，我們在蘇州進(jìn)行相關(guān)的園林設(shè)計(jì)，若沒有充分考慮到當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，那么我們的園林設(shè)計(jì)作品落地之時，必然會飽受詬病，更有甚者可能被要求重新，推倒重來。因而，我們在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)之時，要積極地將地域性文化融入園林設(shè)計(jì)，成為園林設(shè)計(jì)的重要文化符號，創(chuàng)作出既有區(qū)域性文化品味的園林作品，又能夠不斷拓展園林設(shè)計(jì)的空間，可以說，園林設(shè)計(jì)與地域性文化的結(jié)合，可以使園林與地域性文化二者相得益彰。

（三）地域性文化融入園林設(shè)計(jì)，不斷提升園林設(shè)計(jì)的文化品味

對于園林設(shè)計(jì)工作來說，面對大量推陳出新的設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)者要在其作品之中“出新”，可以說是比較難的。那么，我們在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以考慮將地域性文化融入園林設(shè)計(jì)，不斷提升園林設(shè)計(jì)的文化品味，這是一個良好的設(shè)計(jì)嘗試。對于園林設(shè)計(jì)來說，要提升其品味，就要合理地加入一些文化因子[3]，而地域性的特色文化對于園林設(shè)計(jì)來說，是非常有益的，設(shè)計(jì)者可以考慮，用園林設(shè)計(jì)的作品，來表達(dá)特點(diǎn)的地域性文化。

例如，我們在鳳凰縣開展園林設(shè)計(jì)，就可以嘗試考慮運(yùn)用鳳凰縣所獨(dú)有的地域性文化，來設(shè)計(jì)相關(guān)的園林作品，做到既能夠通過園林來表達(dá)鳳凰縣的文化特色，又能夠通過對鳳凰縣特色地域文化的引入，提升園林設(shè)計(jì)的文化水準(zhǔn)，這可以說是園林設(shè)計(jì)技法的一個新的、有益的嘗試。

（四）地域性文化融入園林設(shè)計(jì)，要選擇典型的地域性文化融入設(shè)計(jì)

對于園林設(shè)計(jì)來說，在進(jìn)行地域性文化融入園林設(shè)計(jì)的嘗試之中，要注意選擇區(qū)域內(nèi)典型的文化因素，來融入園林設(shè)計(jì)之中，提升園林設(shè)計(jì)的整體水準(zhǔn)。

例如，我們在紹興市進(jìn)行園林設(shè)計(jì)之時，在面對底蘊(yùn)豐厚的越文化之時，若我們不分蕪雜的將各類越文化因子融入園林設(shè)計(jì)作品之中，我們的園林設(shè)計(jì)作品就有可能出現(xiàn)地域性文化因素的濫用的情況發(fā)生，因而，我們可以就某一個文化主題，或者擷取越文化中的蘭亭文化，來進(jìn)行園林設(shè)計(jì)工作，這一我們的設(shè)計(jì)的園林作品，就會產(chǎn)生良好的效果。蘭亭園林設(shè)計(jì)作品，能夠充分彰顯紹興市的地域性文化特色，而且可以通過設(shè)計(jì)者將蘭亭文化因子融入園林設(shè)計(jì)作品，提升該作品的文化品味。設(shè)計(jì)者通過選擇典型的地域性文化融入設(shè)計(jì)之中，可以取得相互的園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，既能夠彰顯園林設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性，而且承載了良好的地域性文化因子，這也是園林設(shè)計(jì)的一個極致的體現(xiàn)。

（五）地域性文化融入園林設(shè)計(jì)，要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合

地域性文化在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是園林設(shè)計(jì)的一個重要突破點(diǎn)。我們在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)之時，采納一下地域性特色文化因素的同時，也不能固步自封，要充分融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法，將地域性文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合[4]，創(chuàng)作出既有地域性文化特色，又充分運(yùn)用了現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法，將地域性文化的特點(diǎn)充分而全面的凸顯出來，可以說，讓人們在欣賞園林設(shè)計(jì)作品的同時，可以從一個全新的視角去審視當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕?，進(jìn)行著文化的追尋和反思，不斷地深化對本地文化的認(rèn)識。可以說，通過現(xiàn)代技法的介入，園林設(shè)計(jì)中的地域性文化所隱藏的內(nèi)在審美特色，可以更好地表達(dá)出來。例如，蘇州市近年來的一些園林設(shè)計(jì)作品，在融入當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕蛩氐耐瑫r，也充分借鑒了現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)理念，在繼承園林設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的同時，有所突破，這是園林設(shè)計(jì)工作中，所需要的藝術(shù)創(chuàng)新。

三、結(jié)語

綜上所述，我們在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，要恰當(dāng)?shù)厝谌氲赜蛐晕幕?。對于園林設(shè)計(jì)來說，通過地域性文化的介入，提升了園林設(shè)計(jì)內(nèi)蘊(yùn)，而地域性文化在園林設(shè)計(jì)作品之中滲透，也彰顯了地域性文化的特色。作為園林設(shè)計(jì)者，我們只有立足于地域性文化的園林設(shè)計(jì)，才能夠設(shè)計(jì)出更多的園林作品，助推園林設(shè)計(jì)品味的不斷提升。

參考文獻(xiàn)

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特色園林設(shè)計(jì)范文第5篇

第一，傳統(tǒng)園林建設(shè)過程中過于注重景觀建設(shè)，沒有考慮園林應(yīng)該發(fā)揮的生態(tài)效應(yīng)作用，園林景觀在城市中只能以裝飾品一般存在，使園林在城市中無法發(fā)揮凈化空氣、減少噪音以及調(diào)節(jié)城市氣候等重要作用。現(xiàn)階段，園林設(shè)計(jì)過于重視視覺上的觀賞性，而弱化了園林景觀自身所具有的功能性，對城市居民所生活的環(huán)境沒有任何實(shí)質(zhì)改變。同時，對城市整體生態(tài)環(huán)境也沒有發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，使園林景觀建設(shè)的核心意義沒有得到實(shí)際應(yīng)用。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)過程中抄襲現(xiàn)象過于普遍，部分園林設(shè)計(jì)都是通過電腦克隆已存在的園林景觀為主，沒有根據(jù)建設(shè)地點(diǎn)實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)，使園林景觀建成之后有很多地方與周圍建筑之間的不和諧性過于顯然，在基礎(chǔ)上對園林景觀整體觀賞性與功能性產(chǎn)生很多不良影響。第二，傳統(tǒng)園林城雕作品庸俗化現(xiàn)象過于普遍，部分城雕作品在雕刻過程中缺少對其功能性考慮，同時城雕人員技術(shù)水平低下，也是造成城雕作品質(zhì)量不高的主要原因，導(dǎo)致功能性欠缺與觀賞性低下的城雕作品在城市中比比皆是，對城市園林景觀整體觀賞性與功能性造成很多不良影響。傳統(tǒng)園林景觀奢侈化現(xiàn)象也十分普遍，部分園林景觀在設(shè)計(jì)中以花崗石、大理石、玻璃帷幕、進(jìn)口噴泉設(shè)施以及高級燈具為主要材料，在使園林景觀整體自然因素嚴(yán)重缺乏的同時，也對地方財(cái)政帶來很多不必要的浪費(fèi)現(xiàn)象。傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)復(fù)雜化現(xiàn)象也時常出現(xiàn)，部分園林景觀設(shè)計(jì)者過于追求在簡單園林中增加一些亮點(diǎn)，最終導(dǎo)致簡約布局整體遭到破壞，對簡單園林設(shè)計(jì)整體效果產(chǎn)生很大影響。

二、園林設(shè)計(jì)中需注意的因素

2.1充分表現(xiàn)出園林自然風(fēng)貌

綠色植物表現(xiàn)出的自然風(fēng)貌是園林景觀的重要組成部分，所以，在園林設(shè)計(jì)中要將這一因素完全掌握，通過對園林建設(shè)區(qū)域內(nèi)的建筑、地貌信息的有效分析，設(shè)計(jì)出與園林周圍建筑、地貌之間和諧性更加優(yōu)秀的園林作品。園林設(shè)計(jì)過程中通過對樹木、灌木、花草之間的布局調(diào)整，使園林景觀整體效果具有多樣的生態(tài)環(huán)境，也要根據(jù)不同城市區(qū)域進(jìn)行不同的植物選擇，這樣才能使園林自然風(fēng)貌完全體現(xiàn)出來。園林設(shè)計(jì)過程中也要注重植物色彩之間的搭配，部分色彩之間的混淆搭配會給觀賞者帶來視力疲勞感，這樣不僅使園林自然風(fēng)貌沒有體現(xiàn)出來，而且園林景觀整體觀賞性與功能性受到很大影響。

2.2園林設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出地域特色

園林景觀中體現(xiàn)出的地域特色是園林設(shè)計(jì)中應(yīng)重點(diǎn)注意的因素，部分地區(qū)與城市具有悠久的歷史文明或傳統(tǒng)文化，所以，在園林設(shè)計(jì)過程中要將地域特色完全融入其中。園林設(shè)計(jì)中的地域特色設(shè)計(jì)過程中，可以根據(jù)所處地區(qū)的自然環(huán)境特點(diǎn)以及地域特點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)，通過植物布局設(shè)計(jì)、種類選擇以及整體布局調(diào)整，使地域特色完美融合到園林景觀中。園林景觀可以反應(yīng)出城市特有的傳統(tǒng)文化特色以及歷史文明特色，園林設(shè)計(jì)過程中的植被選擇盡量以所處地區(qū)植物為主，這樣可以使園林設(shè)計(jì)整體地域特色更加明顯。

2.3觀賞性與功能性共存

園林景觀的主要功能不只限于觀賞性，同時也具有很多有益于城市環(huán)境的優(yōu)秀性能，所以，園林設(shè)計(jì)中要將園林整體功能性完美發(fā)揮出來，使其在具有觀賞的同時，可以減少城市環(huán)境污染，同時對環(huán)境氣候產(chǎn)生有效的微調(diào)節(jié)作用。園林景觀效果與生態(tài)效益之間的有效結(jié)合，不僅使園林設(shè)計(jì)完全遵循美學(xué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)原則，還能具有生態(tài)學(xué)中自然調(diào)節(jié)這一優(yōu)質(zhì)原理。通過優(yōu)質(zhì)的園林設(shè)計(jì)可以使整體效果更加唯美，在吸引城市居民對其駐足欣賞或游歷其中時，可以為城市區(qū)域空氣發(fā)揮良好的凈化作用；可以對噪聲污染進(jìn)行一定的收集作用；也對城市整體微氣候產(chǎn)生一定的調(diào)節(jié)作用，提升城市居民整體環(huán)境質(zhì)量。園林設(shè)計(jì)過程中要以自然因素作為主要設(shè)計(jì)原則，減少輔建材的使用效率，同時也要根據(jù)園林建設(shè)區(qū)域環(huán)境因素進(jìn)行設(shè)計(jì)，減少因過于追求園林景觀整體效果而破壞原有環(huán)境現(xiàn)象發(fā)生。園林設(shè)計(jì)過程中減少豪華配套設(shè)施的應(yīng)用，這樣才能體現(xiàn)出園林自然風(fēng)貌這一因素，也能為地區(qū)財(cái)政減少園林建設(shè)投入，使更多的財(cái)政資金用到正確的方向上。

三、結(jié)語

良好的園林設(shè)計(jì)可以使整體布局更加合理，同時使園林景觀與周圍建筑、地貌之間的和諧性達(dá)到最高，這樣不僅使園林景觀整體觀賞性得到提升，同時也使園林景觀整體功能性得到保障，使其為社會建設(shè)與社會文明發(fā)展發(fā)揮重要作用。

特色園林設(shè)計(jì)范文第6篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；園林設(shè)計(jì)；儒道佛

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市建設(shè)的涌現(xiàn)與擴(kuò)展，現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑又有本質(zhì)的區(qū)別，園林又承載了一個城市和地方的文化內(nèi)涵。這使得園林不僅僅是市民頻繁活動的公共場所，同時也是旅游景點(diǎn)，一個城市的文化代表和傳統(tǒng)文化的載體。特別是中國傳統(tǒng)文化中的儒家、道家、禪宗以及地域民族文化對于園林設(shè)計(jì)的影響至深。

一、儒道文化

儒家文化是指以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派，以“仁”為核心是，講究孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。儒家思想講究人與人、人與社會的相處，將“仁者愛人”的思想在園林設(shè)計(jì)中有充分的體現(xiàn)，潛移默化地影響著造園者的設(shè)計(jì)。儒家崇禮尚德的思想在園林設(shè)計(jì)中華的體現(xiàn)主要是天圓地方。如蘇州古典園林以宅為主、園為輔，位置因地制宜，而住宅則為規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y教建筑，建筑的色彩、大小、門檻高低等都是禮教思想在園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。再如儒家思想的孔顏之樂以其標(biāo)舉寡欲、容膝自安成為蘇州園林立意構(gòu)景的重要思想?？傊?，儒家思想無論是對中國古典園林還是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)都具有非常重要的影響。道家以“道”為核心，認(rèn)為天道無為、主張道法自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該順應(yīng)自然?！暗婪ㄗ匀弧睘閳@林設(shè)計(jì)提供了一種造園思想和造園手法，強(qiáng)調(diào)“以自然為師”，所有的建筑、山水、植物等都順應(yīng)自然地勢，與環(huán)境融合為一體，以達(dá)到“雖為人作，宛若天開”的視覺效果。另外道家講究返璞歸真，反對過于裝飾和雕刻，無論是園主還是有游覽者在園中都會有不經(jīng)意的野趣發(fā)生，給人以自然、真實(shí)而不做作的美景感受。另外道家在人與自然的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)順用自然，講究超然物外的情感感受和隱逸的情感需求。因此古典私家園林的設(shè)計(jì)很多是滿足了園主或者文人的“退隱”的情感需求，讓園林不再是單純的住所而也是情感避難所。

二、禪宗文化

禪宗思想作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，講究明心見性、直指人心，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心對佛性的感悟，重視自然、回歸生活，繼承傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新。禪宗思想無論對古典園林設(shè)計(jì)還是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)都具有深遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在對于意境美的追求和園林中體現(xiàn)的造園者和園主的審美情趣和自然寧靜的自由境界。禪宗思想中的迷失論、境界論、本心論、開悟論等思想體系對于園林設(shè)計(jì)的審美情趣和造園理念具有一定的指導(dǎo)意義。禪宗思想對于園林設(shè)計(jì)的影響具體表現(xiàn)在禪宗的核心思想、禪宗的修行方式、禪宗的參禪對象三個方面。禪宗思想的心性論注重人心靈的感受，讓園林設(shè)計(jì)融入禪意的同時，也能讓園主和游人在園中體驗(yàn)充滿禪意的精神內(nèi)涵。禪宗坐禪的修行方式對于園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了直接影響，促使非常多的園林都設(shè)計(jì)有坐禪亭、坐禪林等打坐空間。

三、地域文化對園林設(shè)計(jì)的影響

在不同社會結(jié)構(gòu)和自然地理環(huán)境、民俗風(fēng)情習(xí)慣、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境等造就了三秦文化、燕趙文化、齊魯文化、湖湘文化、巴蜀文化等眾多的地域文化。地域文化逐漸成文園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉，并潛移默化地影響著園林設(shè)計(jì)的造園思想和造園元素，讓地方園林設(shè)計(jì)具有明顯的地域特色，可謂是一方水土孕育一方文化，一方文化造就一方園林。地域文化對園林設(shè)計(jì)的影響主要表現(xiàn)在地形、氣候、人文思想等方面。如在地形方面，園林設(shè)計(jì)講究天人合一，讓園林看起來“雖未人作，宛若天開”的意境，讓園林與自然環(huán)境融為一體。如北京頤和園的就充分利用翁山的由山谷，山坡，凸地等地形，形成了頤和園嵌山水抱獨(dú)特特點(diǎn)。而蘇州園林在設(shè)計(jì)和造園方面多利用太湖石這一頗具的方特色的造園元素，豐富的疊石手法以及太湖造型特色使得蘇州私家園林的地域特色得到了充分體現(xiàn)。在氣候方面，北方氣候相對干燥、少雨，對于園林設(shè)計(jì)多圍繞自然河流而建，而植物主要以松柏這樣的大型綠色植物為主。南方則溫潤多雨，植物枝葉繁茂，園林設(shè)計(jì)以私家園林為主，多依水而建，小水景較多，植物種類多樣且枝葉繁茂。如嶺南園林所在地域潮濕多雨且炎熱，因此園林設(shè)計(jì)為了達(dá)到抵御臺風(fēng)和遮蔭效果，多將建筑連成一片。地域文化中的人文特色對園林設(shè)計(jì)的影響可謂至關(guān)重要，如皇家園林和私家園林就因其政治環(huán)境、人文特色的不同而呈現(xiàn)不同的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格。

四、結(jié)語

園林設(shè)計(jì)的造園手法多樣，設(shè)計(jì)要素包羅萬象。中國傳統(tǒng)文化是既是園林設(shè)計(jì)重要的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)思維的重要源泉，也是園林設(shè)計(jì)不可或缺的設(shè)計(jì)元素，并且在園林設(shè)計(jì)的建筑、植物、山水等造園元素中得到了充分的體現(xiàn)和演繹?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)不僅僅是單純的造園技術(shù)，更是要從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，讓園林設(shè)計(jì)更多體現(xiàn)人文魅力、地域特色、民俗民風(fēng)等文化特性。相信中國傳統(tǒng)文化在園林設(shè)計(jì)中的滲透和體現(xiàn)，一定會使現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更有魅力。

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特色園林設(shè)計(jì)范文第7篇

1傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)存在的問題

在園林設(shè)計(jì)中，想要使傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)和現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相契合，需從實(shí)際出發(fā)，對傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中存在的問題予以客觀分析。其存在的問題，體現(xiàn)在很多方面。一是，設(shè)計(jì)思想方面。就傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)作品而言，很多作品都具有濃厚的時代特色，充分展現(xiàn)不同時期的社會風(fēng)俗氣息，受到當(dāng)時社會思潮的影響。由于民眾過分相信迷信，使當(dāng)時所設(shè)計(jì)的園林景觀大都不具有一定的想象力、創(chuàng)造力，不利于園林事業(yè)的完善。二是，功能方面。對于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)來說，觀賞型使其具有顯著特征。因?yàn)楫?dāng)時的園林設(shè)計(jì)主要是為一些少數(shù)人服務(wù)，比如，宮廷。三是，空間方面。在空間尺度方面，隨著傳統(tǒng)園林的不斷發(fā)展，園林內(nèi)的活動增多，具有更多的功能。隨之，在園林設(shè)計(jì)中，應(yīng)用到其中的景觀建筑物也不斷增多。以此，傳統(tǒng)型園林設(shè)計(jì)所具有的空間尺度不斷擴(kuò)大。四是：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)內(nèi)容方面。山水等自然景觀是其核心的設(shè)計(jì)元素，而自然景觀、建筑物之間的融合已成為傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的一大特色。但這些設(shè)計(jì)風(fēng)格并不能使景觀建筑所具有的功能得到更好地呈現(xiàn)。隨著時代不斷演變，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)雖然發(fā)生一系列的變化，但也存在一些問題，過分融入人為因素，忽視自然景觀的作用，使所設(shè)計(jì)的園林作品缺乏一定的自然趣味性。此外，以元素堆砌形式的造園較為普遍，沒有對園林植被的栽培引起重視，不能更好地呈現(xiàn)對應(yīng)的自然景觀意境。

2現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)概述

就現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)而言，以多個領(lǐng)域基點(diǎn)，比如，植物、美學(xué)，以傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念為紐帶，改造自然環(huán)境的思維過程，加以應(yīng)用的對策。對現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)來說，它不同于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)，主要具有這幾個方面的特點(diǎn)。首先，園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)對象，更為廣泛。其次，設(shè)計(jì)內(nèi)容更加豐富多彩。最后，用于其中的材料也具有多樣化的特點(diǎn)。現(xiàn)代園林景觀不僅能夠滿足人們各方面的客觀需求，還為園林事業(yè)的進(jìn)一步完善做好鋪墊。

3園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合

第一，在傳承傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)時，需要尊重新時期發(fā)展的客觀規(guī)律、文化特點(diǎn)。具體來說，所設(shè)計(jì)的園林作品在充分展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化價值的同時，也需要具有其現(xiàn)代社會的特征。第二，在園林設(shè)計(jì)中，需要注重細(xì)節(jié)、實(shí)用性。對于二者的契合來說，需要同時展現(xiàn)二者不同的特點(diǎn)，也要能夠滿足新時代社會群眾各方面的需求。由于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)具有較好的觀賞價值，注重園林設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，需要把它應(yīng)用到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中。這樣在具有一定觀賞價值的同時，也具有一定的實(shí)用性，能夠更好地服務(wù)于人們大眾。第三，注重人與自然的和諧相處。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，很多自然景觀都是自然景觀與園林設(shè)計(jì)之間的巧妙結(jié)合。以園林中的假山為例，它是園林設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的元素，但它并不完全屬于自然景觀。主要是因?yàn)樗鞘┕ふ呔牡褡恋慕Y(jié)果。以園林中的小橋流水為例，它也是施工者的“刻意安排”。因此，在二者契合過程中，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)需尊重自然，回歸自然，盡最大可能使園林中的景觀呈現(xiàn)出自然發(fā)展的客觀規(guī)律，充分展現(xiàn)回歸自然的設(shè)計(jì)理念。下面便是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與古代園林設(shè)計(jì)契合的景觀圖。

4結(jié)語

總而言之，在園林設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)契合的實(shí)現(xiàn)還有很長的路要走，但其必將會擁有更好的發(fā)展前景，使我國園林建設(shè)事業(yè)發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，擁有全新的面貌，更好地實(shí)現(xiàn)社會效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益，走上長遠(yuǎn)的發(fā)展道路。但在二者融合過程中，需充分利用二者的優(yōu)點(diǎn)，不斷突破與創(chuàng)新，這樣才能使融合的園林設(shè)計(jì)具有更豐富的內(nèi)容與形式，具有濃厚的中國文化特色，也具有鮮明的現(xiàn)代化特征。

特色園林設(shè)計(jì)范文第8篇

園林作為現(xiàn)代城市建設(shè)的重要組成部分，與人們的生活密切相關(guān)。城市園林具有強(qiáng)大的功能表達(dá)性與較深層次的藝術(shù)性。城市園林設(shè)計(jì)作為一門綜合的科學(xué)，目的在于能在現(xiàn)代園林中的各個環(huán)節(jié)中充分體現(xiàn)出藝術(shù)特色，如空間布局、城市綠化等。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)的視角已逐漸向人與自然之間關(guān)系、生活空間藝術(shù)等方面轉(zhuǎn)變。目前，城市園林設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于城市形態(tài)及空間布局，通過優(yōu)化設(shè)計(jì)這兩個方面，有利于改善人們的生活環(huán)境，并促進(jìn)城市綠化事業(yè)的發(fā)展，對促進(jìn)城市環(huán)境可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

2現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1空間布局的應(yīng)用

在城市園林設(shè)計(jì)中，空間布局藝術(shù)性的核心在于布局的美觀性與合理性，這就要求要重視空間的靈活運(yùn)用及園林的動靜分區(qū)、相互融和。城市規(guī)劃建設(shè)往往需要占用較大的面積，且需要涉及園林建筑、植物等方面的內(nèi)容，通過建筑、植物等內(nèi)容合理劃分園林空間，能使園林更加錯落有致。在進(jìn)行城市園林空間布局時，必須要保證園林建筑、植物等內(nèi)容布局的合理性、協(xié)調(diào)性，不僅要考慮到這些內(nèi)容擺放的具置，還要考慮到整體空間布局效果。另外，在園林選址上，必須要掌握整個園林的空間結(jié)構(gòu)及平面場地，才能結(jié)合實(shí)際進(jìn)行園林場地的合理布局，以提高園林的美觀性。同時，還要考慮城市園林的比例、節(jié)奏變化等內(nèi)部格局，才能保持園林環(huán)境的和諧統(tǒng)一，有利于在園林中充分體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)價值。

2.2植物綠化的應(yīng)用

植物綠化是現(xiàn)代生態(tài)園林設(shè)計(jì)的精髓所在，其在滿足植物生長的同時將園林植物與山石、水體等要素配合起來，以發(fā)揮植物的形態(tài)、色彩等特點(diǎn)。在現(xiàn)代園林藝術(shù)中，植物綠化能發(fā)揮著豐富、美化空間的效果，而大部分的園林景觀淺談城市園林設(shè)計(jì)中現(xiàn)代藝術(shù)的應(yīng)用劉　瑾（山東水利技師學(xué)院，山東　淄博　255130）都與植物之間有著直接的聯(lián)系，如植物種植設(shè)計(jì)和停車場的結(jié)合，能構(gòu)成一個獨(dú)具特色的空間特色。在設(shè)計(jì)形式上，將豎向的常綠植物配合橫向圓形突起地形，可形成樹陣式排列，使其形式別具一格。而在植物種類的配合時，常綠植物和地被植物之間的結(jié)合，能起到很大的景觀效果。園林植物造型藝術(shù)形式較多，如配植、花卉、草坪等造型形式。在園林設(shè)計(jì)中，可從植物的造型用途、美學(xué)原理及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行考慮，以充分體現(xiàn)出園林植物綠化的藝術(shù)價值。

2.3小品藝術(shù)的應(yīng)用

硬質(zhì)小品伴著人們的生活節(jié)奏在現(xiàn)代城市的各個場合中應(yīng)用，如在城市公園、廣場等?，F(xiàn)代藝術(shù)品具有著獨(dú)特、新穎的造型，并以簡潔、流暢的外觀體現(xiàn)出其自身內(nèi)涵，且與一個獨(dú)特的方式展示出生活中人們所關(guān)注的各種事物。在城市園林設(shè)計(jì)中，優(yōu)秀的小品藝術(shù)能給不同類型的園林帶來不一樣的空間、特色，且內(nèi)涵往往需要人們用心去交流、思索，使人們在思索中更好地感受園林獨(dú)具特色的小品藝術(shù)性，使園林各具時代特色。

2.4雕塑的應(yīng)用

雕塑作品作為現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)的要素，其在城市園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能起到意想不到的效果。如廣州雕塑公園，通過在公園中應(yīng)用不同形式、不同時代的雕塑景觀，不僅能更好地展示園林的藝術(shù)性，也能充分體現(xiàn)園林的時代特性；如公園中的百米浮雕，能很好體現(xiàn)嶺南地區(qū)幾千年來的經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展史；又如“吮田螺”、、“荔枝”、“雞公欖”等獨(dú)具廣州風(fēng)情的雕塑作品，能體現(xiàn)出昔日廣州人民的風(fēng)情習(xí)俗；公園中的雕塑與園林藝術(shù)相結(jié)合，并集歷史、文化及社會等要素為一體，能充分體現(xiàn)園林的藝術(shù)性及時代特性。如今，隨著雕塑造型所采用的材料越來越廣泛，且造型越來越豐富，并結(jié)合了現(xiàn)代及古典要素，能充分體現(xiàn)出作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力。而且，還可以園林植物上進(jìn)行雕塑，既能體現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)保藝術(shù)，也具有較好的養(yǎng)身及審美價值。

2.5繪畫藝術(shù)的應(yīng)用

繪畫藝術(shù)同樣是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的重要因素，其自身線條、色彩容易被轉(zhuǎn)化成平面設(shè)計(jì)圖中的要素。在現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者往往能從現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中獲取更多的靈感。對于園林設(shè)計(jì)者而言，現(xiàn)代藝術(shù)不僅是現(xiàn)代城市園林建設(shè)重要的思想源泉，也是設(shè)計(jì)最根本的形式源泉。在園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)應(yīng)用抽象繪畫的構(gòu)圖形式，以抽象、無規(guī)律的曲線樣式作為設(shè)計(jì)框架，通過結(jié)合深淺不同的植物色階作為基調(diào)，通過比較醒目的色彩，并采用簡約、整潔的構(gòu)圖設(shè)計(jì)手法，以組成自由的色塊形式，使園林景觀能獲得強(qiáng)烈對比下的和諧統(tǒng)一。4結(jié)語：綜上所述，城市園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)是相輔相成的，要求設(shè)計(jì)者在園林設(shè)計(jì)中要充分應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)，以設(shè)計(jì)出具有人文藝術(shù)及時代特色的的園林景觀，不僅能提高園林的審美價值，還能充分體現(xiàn)園林的時代特性，從而改善人們生活環(huán)境及促進(jìn)城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

特色園林設(shè)計(jì)范文第9篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代園林；園林設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)要求

1.現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的意義

自改革開放以來，隨著社會的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們在對物質(zhì)生活的優(yōu)質(zhì)追求時，也更加重視所處環(huán)境的視覺景觀、環(huán)境生態(tài)景觀和人文景象?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)本著以人為本對的設(shè)計(jì)原則，對園林范圍內(nèi)的資源進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，力求讓景觀的設(shè)計(jì)更加精準(zhǔn)和巧妙。設(shè)計(jì)者緊隨時代步伐，創(chuàng)造和諧舒適的園林環(huán)境，讓人們更加接近自然，體現(xiàn)出當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的人文文化，使人們在美觀生態(tài)的現(xiàn)代園林中享受生活。

2.目前城市園林設(shè)計(jì)中存在的問題

現(xiàn)代園林蘊(yùn)含人和自然和諧相處，人們渴望回歸自然，融入自然的美好愿景。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中存在一些需要注意的問題：（1）園林設(shè)計(jì)要能滿足人們的基本需求，不能失去人文關(guān)懷。（2）園林設(shè)計(jì)不要破壞植被、樹林，要保護(hù)園林中植物的多樣性，注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境。（3）要重視園林設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，因地制宜，不能只一味的模仿其他園林設(shè)計(jì)而失去本身的特色。（4）設(shè)計(jì)要遵從人們渴望回歸自然，融入自然的美好愿景，不能盲目追求園林建造的豪華與氣派。（5）設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時，要注意當(dāng)?shù)氐臍夂?、環(huán)境等因素，選擇與該氣候相適應(yīng)的綠色植物。

3.現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析

3.1 因地制宜，突出特色

現(xiàn)代園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)要充分考慮不同城市的文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣?。結(jié)合自然條件、氣候特點(diǎn)等因素，實(shí)現(xiàn)城市綠化工程與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分體現(xiàn)區(qū)域風(fēng)俗，實(shí)現(xiàn)園林工程的藝術(shù)性，園林設(shè)計(jì)要以環(huán)境優(yōu)雅，尺度合理，清新自然為主要表現(xiàn)形式，在規(guī)劃時，要利用各個季節(jié)的景觀特征，實(shí)現(xiàn)人工與自然的有機(jī)結(jié)合，更多更好的豐富園林綠化景觀。園林的山水設(shè)計(jì)一直是園林設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，在北方利用其天氣寒冷，容易在冬季結(jié)冰的特點(diǎn)，其園林設(shè)計(jì)就可以建造冰場，突出北方得天獨(dú)厚的特色。而在南方，其山清水秀的地理環(huán)境，可使在園林設(shè)計(jì)中引水建湖，植花種草，突出南方江南水鄉(xiāng)的玲瓏秀巧。

3.2 意圖突顯

若現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，光有景而沒有意，就會讓園林設(shè)計(jì)失去靈魂，格調(diào)不高，對于園林環(huán)境來說，其真正價值與意義是將設(shè)計(jì)意境與景觀相互合理融合。

園林具有特定的場所精神，其設(shè)計(jì)更加注重精神層面的滿足，而景觀元素就是要把這種積極向上的理念體現(xiàn)出來，讓人們在充滿朝氣的精神氛圍中身心愉悅，給人們的生活帶來充實(shí)和希望。創(chuàng)造人文和自然有機(jī)結(jié)合，是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的重點(diǎn)目標(biāo)和追求。

3.3展現(xiàn)景觀美

一般來說，顏色可以給人的視覺帶來很大的沖擊力，這也是在園林設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵所在。在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)過程中，園林內(nèi)景觀色彩的搭配對于突出景觀特色起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)園林中滿目蒼翠，鮮花盛開時，輕松的景觀能讓人們心情舒暢，減輕壓力。同時在創(chuàng)造環(huán)境時合理綠化，以綠為主注重體現(xiàn)自然美、意境美和藝術(shù)美。春天百花鮮艷，夏日綠蔭遮地，秋天金色裹天，冬季白雪皚皚，萬物皆白。四季多彩多變的景色，營造出不同的環(huán)境氛圍，讓人們釋放生活煩惱。

在園林景觀設(shè)計(jì)中，植物是極為重要的構(gòu)成要素之一，包括各種花卉、喬木、灌木和一些地被植物等。這些植物在美化人們的居住環(huán)境，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡，還給人們帶來自然意識和勃然生機(jī)。

3.4合理規(guī)劃園林

在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時，要保持當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，在進(jìn)行合理化設(shè)計(jì)時充分考慮每個城市的不同特點(diǎn)，科學(xué)合理的安排施工人員、材料和機(jī)械工具，做好整體的規(guī)劃工作居民的。對園林的空間劃分做出合理的規(guī)劃，使得有限的空間發(fā)揮出最大的使用價值。同時設(shè)計(jì)者也應(yīng)該了解居民的需求，多與居民進(jìn)行溝通，了解住宅居民的普遍建設(shè)思想和需求，使得園林設(shè)計(jì)既能合理，科學(xué)的設(shè)計(jì)，還能找到與居民之間的平衡點(diǎn)。為了豐富人們的精神生活，合理增添體育運(yùn)動器材和一些娛樂設(shè)施，合理規(guī)劃這些器材在園林空間的使用，讓居民在舒適的園林環(huán)境中享受生活的休閑和樂趣。

4.現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的注意事項(xiàng)

園林設(shè)計(jì)最終服務(wù)的對象是群眾，設(shè)計(jì)內(nèi)容中必須包含營造良好的服務(wù)環(huán)境。良好的服務(wù)環(huán)境要求既能滿足人們的日常生活需求，還要是園林最基本的物質(zhì)保障。比如在人流多的地方設(shè)立商業(yè)服務(wù)站，方便居民的生活購買。還有在園林內(nèi)安置垃圾箱，給人們活動后處理垃圾提供方便，同時要定期對垃圾進(jìn)行處理，使園林環(huán)境宜人。

5.結(jié)束語

我們當(dāng)今社會是一個多元西方文化和本民族文化相互激勵相互借鑒的時期，而我們的園林設(shè)計(jì)師也一直關(guān)注著一個非常重要的問題，那就是如何能將多元的西方文化和博大精深的本民族文化相互交融的融合到我們的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，然而這個也是我們需要不斷進(jìn)取和繼續(xù)創(chuàng)新。作為現(xiàn)代園林規(guī)劃的設(shè)計(jì)者，求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，與時俱進(jìn)的思維理念，勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的設(shè)計(jì)精神和獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出更多有著自己的特色的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，滿足于現(xiàn)代大眾的需求。

【參考文獻(xiàn)】

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特色園林設(shè)計(jì)范文第10篇

關(guān)鍵詞：西南地域；巴蜀文化元素；園林設(shè)計(jì)

隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，我國城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程加快，各地景觀園林特征相似成為阻擋文化多元化發(fā)展的危機(jī)。怎樣將地域特色融入景觀園林設(shè)計(jì)成為急需解決的問題之一。所以，景觀園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解某一地區(qū)的文化風(fēng)俗，從地域文化中尋找設(shè)計(jì)理念，因地制宜得進(jìn)行景觀園林建設(shè)。

1.西南地域園林景觀設(shè)計(jì)中巴蜀文化的孕育環(huán)境

西南地區(qū)的地貌特征十分豐富，平地、凸地、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區(qū)頗具特色的復(fù)合型地形。具有特征的地形給人以不同的空間感受，是西南地區(qū)園林設(shè)計(jì)的自然基礎(chǔ)，能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感，與其他地區(qū)的園林形成顯然對比。

西南地區(qū)特有的山地地形中蘊(yùn)藏著豐富的環(huán)境資源，例如飛巖疊石、萬壑流青以及繁花覆地等，西南地域園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分利用這些地理優(yōu)勢，形成與亭臺廊榭相互映襯的園林風(fēng)格。

2.西南巴蜀園林景觀設(shè)計(jì)的文化元素分析

2.1先賢崇拜

西南巴蜀地區(qū)自古就有濃厚的山水文化特色，在古代體現(xiàn)于對山水的憧憬與崇拜，之后逐漸演變?yōu)閷ο荣t的崇拜。不管是巴蜀本地的達(dá)官貴人還是文人騷客，其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場所。西南園林在歷史上雖然經(jīng)歷了很多次興廢，但還是表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的生命力。雖然沒有蘇州私家園林的精致、沒有皇家園林的氣勢，但是卻具有濃濃的人文風(fēng)俗。

2.2道家思想

巴蜀地區(qū)是道家思想的發(fā)源地，道家所尊崇的“道法自然”自然對西南園林產(chǎn)生了布局式的基礎(chǔ)影響。具體在園林景觀設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)為順應(yīng)自然、利用自然環(huán)境天然形成的美麗景觀作為園林建筑的基石，加之建筑上的藝術(shù)點(diǎn)綴，保持巴蜀地區(qū)山地園林的在自然特色，將道家思想充分融入園林設(shè)計(jì)中。

2.3文人名仕審美

文人名仕的園林設(shè)計(jì)活動和審美思潮對西南地域園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。白居易喜愛栽樹，在忠州的3年，白居易成為百花不離手的園林藝術(shù)家，在巴蜀人不愛花的傳統(tǒng)中硬生生地創(chuàng)造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀。文人名仕的審美愛好及思想對西南地域風(fēng)景園林的風(fēng)格產(chǎn)生一定影響。

3.西南地域園林中巴蜀文化的重塑方法

3.1真正理解巴蜀文化內(nèi)涵

巴蜀文化的產(chǎn)生必定有其根源所在，巴蜀文化與西南地域文化已經(jīng)深深融為一體，想要更好地塑造巴蜀園林，就必須更加透徹地理解巴蜀文化。自古以來，西南地區(qū)都擁有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，地域環(huán)境、文化歷史的改變刺激巴蜀地區(qū)人們對外開放，提升自身能力的產(chǎn)生，自然環(huán)境的悠閑、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的開拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區(qū)巴蜀文化。

3.2掌握西南地域園林的文化設(shè)計(jì)特色

在進(jìn)行西南地域風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時，必須注意掌握巴蜀地區(qū)富有魅力的人文精神、審美觀念以及更加深層次的情感體驗(yàn)。巴蜀地區(qū)獨(dú)特的文化歷史、地理?xiàng)l件以及人們的精神面貌都是進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，提煉社會文化、掌握巴蜀文化精髓，將巴蜀文化與園林設(shè)計(jì)緊密融合，成為西南地域園林設(shè)計(jì)的重中之重。

3.3應(yīng)用巴蜀文化再現(xiàn)歷史文脈

巴蜀地區(qū)風(fēng)景秀麗，人才輩出，不少文人墨客都在西南巴蜀地區(qū)留下了自己的痕跡。在進(jìn)行巴蜀風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時，一定要應(yīng)用巴蜀文化、再現(xiàn)歷史文脈。例如，要保留原有風(fēng)景園林中的具有西南地域特色的景觀，盡最大可能保留地域特色，傳承巴蜀文化歷史。運(yùn)用具有巴蜀特色的符號，太陽神鳥金箔飾品、休閑文化茶品以及麻將館等文化對風(fēng)景園林進(jìn)行更加細(xì)致的裝飾，將巴蜀文化弘揚(yáng)在外，讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處。

4.總結(jié)